國樂名家

【古箏簡史】箏,自古有“秦箏”之稱,是因為它大約源于戰國時期的秦(疆域包括今陜、甘、川、渝地區及晉一部),有著十分久遠的歷史,故近代又稱之為古箏。據史籍記載及當代發掘的類箏實物推測,箏自春秋晚期至戰國已有流行,尤以秦地(今陜西及甘肅東南一帶)為盛。《史記?李斯列傳》記,李斯于公元前237年在其諫逐客書中描述;“夫擊甕、叩擊、彈箏、搏髀,而歌呼嗚嗚快耳目者,真秦之聲也。”這是史籍中關于“箏”的最早記載。 箏的起源,歷代史籍中有多種說法。筑(竹)身瑟弦說,蒙恬造箏說,破瑟為箏說。后經史料記載推斷,破瑟為箏說為演義,蒙恬造箏說與史不符,唯筑(竹)身瑟弦說較為合理,可信。而“箏”名稱的由來,尙可以后漢劉熙《釋名》所描述的“施弦高急,箏箏然也”為據。盡管歷代箏的形制大同小異,弦數多少不一,但其結構原理和表演技法是一致的,同是五均調律定音的弦柱樂器;同是左右手配合、彈按并重,聲韻互補,以達到表現不同情趣、不同風格的“奮逸響、妙入神”的雅韻妙曲來。 在當代,箏及其音樂藝術是唯一完美地保留著藝術流派、且為最受大眾青睞、最為普及的中國傳統樂種;箏及其音樂藝術之所以能夠達到如此高的境界,與它在發展歷程中不斷修正、完善自我不無關系。從其最初的“五弦筑身”始,至戰國、秦、漢、唐、宋、元、明、清以是十三弦箏為主,再至上世紀六十年代由徐振高先生研發S型岳山二十一弦箏;從“施弦高急,箏箏然也”至借鑒西方近現代作曲技法所形成的一曲一弦列的創作模式,中國古箏音樂藝術在與時俱進地完成無數次蛻變之歷程中,始終固守并傳承著傳統箏樂之基因。

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梁氏名佚

武宗時(1506-1521年),“彈箏獨妙,家世善聲,備供奉。”“梁氏箏有詞有說。…‘彈時吟勝于弦,不知者若以為琴也。”(《蘇武子文集》)名傳后世。

? 田玉環

明末箏手,自成一派。所彈箏曲,“大抵皆姑蘇、太倉間琵琶聲,兼儀(征)、揚(州)里巷所歌陳、隋凋耳。一抑一揚,抗云零落,佇聽移時,靡靡焉哀以思也。”

?劉弱

與田玉環齊名。“弱彈箏,則競唱甘州、桐城諸歌矣,北風凄勁,戍士秋懷,把臂宣驕,亦自哀激。以此譜人箏聲,未審違合;但連弦并撥,雨霰驚飛,倒柱寂然,山花未發,亦近世所未有。

李節

嘉靖(1522-1566年)年間教坊箏手。嘉靖貢生、書畫家盛時泰(字仲交)曾聽過她的演奏,并寫下了《聽李節彈箏》一詩:“酒清香藹夜搦箏,弦上涼生六月冰。

?蔣桓

清紹興人,移居北京。善吹笛、彈琵琶,工南北曲,尤善彈箏。咸豐(1851年-1861年)時任升平署內廷供奉,以多才多藝而負盛名。

?福公

名佚。可能是蒙族人。蒙族文人榮齋在《弦索備考》(1814年手抄本)序中寫道:“何幸有福公,酷嗜絲弦,獨善于箏,十三曲無不洞明。

郭鷹

男,漢族,生于1914年,卒于2000年,廣東潮陽人。潮州箏派著名箏家,上海箏會首任會長。13歲始系統向潮州當地藝人學潮州音樂,習拉椰胡;16歲隨鄰鄉私塾老師莊以蒞先生學彈秦箏,曾得到箏

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